Кризисы, вызванные  духовным  пробуждением.
Установление   связи
между личностью  и  душой,  сопутствующие ему потоки света,  радости и
деятельной силы приносят чудесное состояние  освобождения.  Внутренняя
борьба, страдания,  неврозы  и  физические  потрясения  могут внезапно
исчезнуть и часто  с  такой  удивительной  быстротой,  что  становится
очевидно, что происходят они не от материальных причин,  а от душевных
страданий. В таких случаях духовное пробуждение является исцелением  в
полном смысле этого слова.
     Однако не всегда пробуждение совершается так просто и гармонично.
Оно может само по себе вызывать сложности,  расстройства и отклонения.
Это касается  тех  людей,  чей   ум   не   вполне   уравновешен,   чья
эмоциональная жизнь чрезмерно экзальтирована,  нервная система слишком
нежна или чувствительна, чтобы безболезненно выдержать резкое усиление
духовных энергий.
     Когда разум  слишком  слаб  или  не  подготовлен,  чтобы  вынести
духовный свет, или когда человек склонен к высокомерию и эгоцентризму,
внутренние события  могут  быть  неправильно  поняты.  Возникает   так
называемое смещение  уровней,  перенос  относительного  на абсолютное,
сферы личного - в духовный мир.  Таким образом,  духовная  сила  может
привести к   раздуванию  личностного  "я".

Мы знаем,  что восприятие реальности  духа  и
внутреннего его  единства  с  человеческой  душой вызывает у человека,
который это   переживает,   чувство   внутреннего   величия,    роста,
причастности к Божественной природе. В религиозных учениях всех времен
мы находим многочисленные свидетельства этого. В Библии сказано кратко
и ясно:  "Знаете  ли  вы,  что вы боги?".  Блаженный Августин говорит:
"Когда душа человека  любит,  то  она  становится  подобна  тому,  что
любит". Когда  она  любит земное,  то становится земной,  но когда она
любит бога, не становится ли она Богом?
     Сильнее всего полная тождественность человека - духа в его чистом
бытии - с высшим духом выражена в философии  Веданты.  Как  бы  мы  ни
воспринимали  это отношение между индивидуальным и универсальным - как
полную тождественность по сути или как подобие,  как причастность  или
как  единство,  -  и  в  теории,  и на практике нужно четко осознавать
безмерную  дистанцию  между  духом  в  его  чистом  бытии  и   обычной
личностью.     Первое     -     это    основа,    или    центр,  второе - это наше маленькое "я", наше обыденное  сознание.  Пренебрежение  этим  различием ведет к нелепым и
опасным   последствиям.  Болезненное заблуждение тех,  кто
становится  жертвой  подобных  иллюзий,  заключается  в  том,  что они
приписывают своему преходящему  "я"  качества  и  способности  высшего
духа.  Речь  идет  о  смешении  относительной и абсолютной реальности,
личного и метафизического  уровней.  Подобное  понимание  определенных
случаев  мании  величия  может  дать  ценные указания к их лечению.  А
именно: совершенно бесполезно доказывать больному, что он не прав, что
он заблуждается,  высмеивать его. Это может только вызвать раздражение
и возбудить его.
     Предпочтительна другая   линия  поведения:  признать  реальность,
которая содержится в его идеях,  а потом со всем терпением  попытаться
объяснить больному его заблуждения.
     В других случаях пробуждение души и сопутствующее  ему  внезапное
внутреннее просветление   могут   вызвать   эмоциональную  перегрузку,
которая проявится бурно и беспорядочно,  в виде криков, плача, пения и
возбужденных действий.
     Некоторые сильные  натуры  в   результате   подъема,   вызванного
духовным пробуждением,    могут    объявить    себя    пророками   или
реформаторами. Они    возглавляют    движения,    основывают    секты,
отличающиеся фанатизмом и стремлением всех обратить в свою веру.
     У некоторых  людей  высокого  уровня,  но  слишком   сильных,   в
результате пережитого   откровения   трансцендентной   и  божественной
стороны собственного духа возникает притязание на полную и  буквальную
тождественность со  своей  духовной  частью.  На  самом  же деле такая
тождественность может быть достигнута  лишь  в  результате  долгого  и
сложного пути   трансформации  и  перерождения  личности.  Поэтому  их
притязание не может быть удовлетворено - отсюда депрессивные состояния
вплоть до   отчаяния   и  импульсов  к  самоуничтожению.

   Кризисы на  стадии  духовного  преображения.
Упомянутый подъем в
действительности состоит  в  полной   трансформации   и   перерождении
личности. Это длительный и сложный процесс, включающий различные фазы:
фазу активного ощущения с целью устранения препятствий потоку духовных
сил; фазы  развития внутренних способностей,  прежде скрытых или слабо
выраженных; фазы, в течение которых личность должна безмолвно и кротко
давать духу   работать  с  собой,  мужественно  и  терпеливо  перенося
неизбежные страдания.  Это время,  полное перемен,  когда свет и тьма,
радость и боль сменяют друг друга. Нередко силы человека на этом этапе
настолько поглощены   тяжкими   и   порой   мучительными   внутренними
событиями, что  он  плохо  справляется  с  разнообразными требованиями
внешней личностной жизни.  Посторонний наблюдатель, оценивающий такого
человека с точки зрения его нормальности и практической эффективности,
скорее всего придет к выводу,  что он  как  бы  стал  "хуже",  "стоит"
меньше, чем  раньше.  Так  внутренние  проблемы духовно развивающегося
человека усугубляются непониманием и несправедливыми  оценками  семьи,
друзей и  даже  врачей.  Не  раз слышит он неодобрительные замечания о
пагубном воздействии духовных стремлений и идеалов,  лишающих человека
его достоинств в практической жизни.  Подобные суждения часто вызывают
глубокую подавленность, душевное смятение и уныние.
     Это  испытание,  как и другие,  должно быть преодолено.  Оно учит
справляться с  личной  чувствительностью   и   помогает   вырабатывать
твердость и независимость суждений.  Поэтому следует не сопротивляться
такому испытанию,  а терпеливо принять его.  Если  же  близкие  поймут
состояние человека  в  этой  ситуации,  они  могут  оказать ему важную
помощь, избавить его от лишних страданий.  Речь идет лишь о  некотором
переходном периоде, когда человек оставил прежнее состояние, но еще не
достиг нового.  Так гусеница,  которая превращается в бабочку,  должна
пройти стадию куколки, стадию беспомощности и бессознательности.
     В отличие от гусеницы человек лишен той безопасности и тишины,  в
которой бабочка проходит свою метаморфозу.  Он должен, особенно в наше
время, оставаться на своем месте и по мере сил  выполнять  долг  перед
семьей и обществом,  профессиональные обязанности - так, как если бы в
его внутреннем мире не происходило ничего особенного.  Выпадающая  ему
задача очень  трудна.  Можно  сравнить ее с проблемой,  стоявшей перед
английскими инженерами,  которые  должны  были  перестраивать   здание
лондонского вокзала, не прерывая движения поездов ни на один час.
     Не удивительно,  что столь сложная задача  порой  вызывает  такие
нервные и    душевные   расстройства,   как   истощение,   бессонница,
подавленность, раздражительность,  которые в свою очередь,  вследствие
тесного взаимодействия духа и тела, могут вести к различным физическим
симптомам. Чтобы помочь в  такой  ситуации,  необходимо  прежде  всего
распознать истинную  причину  болезни  и  оказать  больному правильную
психотерапевтическую помощь,  иначе чисто физическое лечение  и  прием
лекарств лишь  смягчат  неблагополучие,  но  никак  не  подействуют на
душевно-духовные корни недуга.  Иногда эти расстройства происходят  от
перегрузки - от чрезмерных усилий,  направленных на то, чтобы ускорить
духовное развитие.   Следствием    таких    усилий    становится    не
трансформация, а вытеснение низших компонентов,  обострение внутренней
борьбы с соответствующим нервным и душевным  перенапряжением.  Слишком
ревностно стремящиеся  к  совершенству  должны постоянно помнить,  что
работа по их внутреннему перерождению осуществляется духом и духовными
энергиями. Их  же  личностная  задача - призвать к себе эти силы через
внутреннее самоотвержение,  медитацию  и  правильное  состояние  души,
стремиться устранить то, что может мешать свободному воздействию духа.
Помимо этого,  им  остается  лишь  с  терпением  и  доверием   ожидать
развертывания духовного действия в душе.
     Другая, в   некотором   смысле,   противоположная   трудность   -
справляться с  особо  мощным  потоком  духовной силы.  Эта драгоценная
энергия  легко  может  растрачиваться  в  избытке  чувств  и  излишней
лихорадочной деятельности.  В некоторых случаях эта энергия, напротив,
слишком сдерживается,  накапливается,   недостаточно   реализуется   в
деятельности, так что  в  конечном  итоге  ее давление также порождает
внутренние расстройства.  Так,  сильный  электрический  поток   плавит
проводник, вызывая   короткое   замыкание.   Таким   образом,  следует
научиться разумно управлять потоком духовных энергий;  не растрачивая,
использовать их в плодотворной внутренней и внешней деятельности.